五行是代表金、木、水、火、土五種物質(zhì)，不斷變化、行而不息，它與陰陽一樣，也是中國古代圣賢獨(dú)創(chuàng)的客觀世界的哲學(xué)觀念。他們認(rèn)為，自然界各種事物現(xiàn)象的發(fā)展和變化，都是由這五種不同物質(zhì)不斷的運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

五行學(xué)說在《尚書?洪范》中有記載，簡單而明白地說明它們的性質(zhì)，即水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土曰稼穡。五行之間又存在著相生相克關(guān)系，五行相生即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行之間又存在著一種反克現(xiàn)象，即金能克木，但木堅(jiān)則金缺；木能克土，但土重則木折；土能克水，但水多則土蕩；水能克火，但火旺則水干；火能克金，但金多則火滅。既有反克，又有反生為克的現(xiàn)象，即金需要土生，但土多了又能埋金；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火窒；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。另又體現(xiàn)出泄多為克的原理，即金能生水，水多則金沉，水能生木，木盛則水縮；木能生火，火多則木焚，火能生土，土多則火晦，土能生金，金多則土虛。

由此可見，世間的萬事萬物，都有生克制化，也就是互相制約。相生就是相扶、幫助的意思。而相克指的是控制、抑制的作用。

陰陽五行學(xué)說是中國預(yù)測學(xué)說的靈魂，只有真正地理解它，才能達(dá)到預(yù)測的高境界。

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